羊城晚報全媒體記者 梁善茵 朱紹杰
“廣東，廣東，是我國的邊防，是我國的性命線。三千萬人齊奮起！奮起！”位于廣東韶關的中共廣東省委粵北省委歷史陳列館里，一本內頁泛黃、被翻得卷毛邊的《抗戰新聲》歌譜里，記錄了54首抗戰歌商業空間室內設計曲。此中的《保衛年夜廣東》歌詞雄壯無力，讀起來鼓動感動滿腔，讓聽者仿佛回到80多年前那個江山破裂、平易近族危亡的年月。
1937年全平易近族抗戰爆發后，為了共同軍事、政治、經濟等領域的抗日斗爭，中國共產黨屢次闡述樹立文明軍隊、開退休宅設計展文明抗日的主要意義。
文明是平易近族的精力命脈，文藝是時代前進的號角。七七事變后，粵港地區先后構成了廣州、噴鼻港、粵北、東江等戰時文明中間。文藝家們在艱苦條件下，以創作觀照現實，提振著中華平易近族的精氣神，為后人留下諸多經典作品。近日，羊城晚報記者在韶關走進粵北省委舊址、《新華南》編輯部舊址等紅色文明遺存，對話藝術大師、文博館長，探尋狼煙歲月里的文明氣力。
戰歌響亮
在韶關湞江區五里亭鎮良村，一幢外墻泛黃的泥磚瓦平房，原是粵北省委的“紅色祖屋”。展柜、展板里展出的《良口烽煙曲》《戰地服務隊歌》等歌譜，一度回蕩在嶺南年夜地的山川間。
1938年10月，廣州淪陷，中共廣東省委機關遷到粵北。“在廣東省委領設計家豪宅導和推動下，粵北成為廣東新的抗戰文明中間。一首首經典抗戰歌曲，唱遍中華年夜地，成為連接億萬同胞的精力紐帶。”韶關市博物館館長何露說。
1940年夏，第二次粵北會戰的硝煙還未完整散往，一五四師政工隊負責人何芷和作曲家黃友棣創作了年夜獨唱《良口烽煙曲》。《良口烽煙曲》一經誕生，頗受粵北群眾的歡迎。后來，何芷在《〈良口烽煙曲〉舊憶》一文中寫到，該部年夜獨唱是她對戰爭的實錄。
同樣誕生于粵北后方的，還有抗戰名曲《杜鵑花》。初春三月，中山年夜學哲學系學生方蕪軍在韶關樂昌坪石村頭散步時，以火海般嬌艷中醫診所設計的杜鵑花，勾連戰士們浴血殺敵的意象，寫下新詩《杜鵑花》。黃友棣讀后深有感觸，僅用一周時間，創作出一首混聲四部獨唱歌曲《杜鵑花》。
杜鵑花謝了又開，映照戰爭年月的離合，猶如中國粵北版《喀秋莎》，先在中山年夜學師生中唱響，后從粵北傳遍年夜江南北。
文明堡壘
“抗戰給新文藝換了一個環境。新文藝的老巢，隨年夜都會的掉往而掉往了，廣年夜農村與無大直室內設計數小城鎮幾乎成了新文藝的現在的獨一環境。”文藝理論家周揚曾提出“戰時文明中間轉移論”。粵北曲江，這座舊日的邊陲小鎮，一躍成為與昆明、成都齊名的主要文明據點和廣東戰時文明中間，即是這一論點的無力例證。
先后轉移到曲江地區的文明人有尚仲衣、鐘敬文、陳原、梅龔彬、姜君辰、李育中、何家槐、孫慎、麥新、吉聯抗、魏中天、張鐵生、潘允中等。文明界人士云集曲江，中共廣東省委非常重視對曲江抗戰文明的領導，成立了以石辟瀾為組長的粵北地區黨的文明小組，后又成立省委文明任務委員會。
這時的曲江，匯集了中華全國文藝界抗戰協會粵北分會、中蘇文明協會廣東分會、廣東美術學會等文明團體，在年夜、老屋翻新中學校內也樹立了文藝社團。此外，中國共產的容顏。看著這樣的一張臉，真的很難想像，再過幾年，這張臉會變得比她媽媽還要蒼老、憔悴。黨把握的國平易近當局軍事委員會政治部抗敵演劇宣傳隊第一隊和第七隊、第七戰區長官編纂部、第七戰區政治部政治年夜隊等抗日文明宣傳隊也積極投身于抗日宣傳活動中，進一個步驟促進了曲江抗戰文明的發展。
文史學者、黨史專家袁小倫在其《粵港抗戰文明史論稿》中介紹，成為廣東戰時文明新據點的曲江，文明人云集，文明活動頻繁，文藝作品殘暴似繁星。
客變設計這些作綠裝修設計品年夜多刊發于當時中共廣東省委機關刊物《新華南》。1939年4月1日，《新華南》在韶關（曲江）創刊，刊物編輯部設于羅沙巷8號一幢小樓的二層，成為當時粵北20多家進步報刊之一。現在，該幢小樓已成為湞江區戰爭路上的兩家商鋪，車水馬龍，頗有年夜隱于市之感。
在《新華南》編輯部舊址展廳里，展出了《新華南》創刊號封面——黃新波師長教師的木刻版畫《射擊手》。作品通過刻畫兵士持槍瞄準的瞬間動態，強化“抵禦”的象征意義，契合戰時“以刀為刃”的創作理念。
木刻版畫因復制便捷、傳播高效，成為主要的抗戰宣傳前言。“廣東籍藝術家是木刻運動的主力軍。抗戰爆發后，黃新波、李樺、古元等廣東木刻家用藝術凝練起愛國氣力。”中國美協副主席、廣東省美協主席林藍說：“這些版畫作品的肌理粗礪，是藝術家深刻抗戰前線、在子彈橫飛的戰場上一刀刀刻出來的，在愛國情懷下散發出強烈的藝術沾染力。”
噴鼻江文旌
隨著時局變化，文明星火南渡噴鼻江，一支文明生力軍在噴鼻港集結起來。
全平易近族抗戰爆發后，黨組織還有計劃、有組織地將大量內地著名愛國文明人士經機密路況線轉移至噴鼻港。他們先后由上海、武漢、廣州、桂林、重慶、昆明等地輾轉來到噴鼻港。一時間，噴鼻港云集了大量中國文明藝術界的著名人士和愛養生住宅國平易近主人士，平易近眾愛國熱情絕後高漲。
先后來港的內地文明人有數百人之多，包含柳亞子、茅盾、夏衍、鄒韜奮、蔡元培、梁漱溟、歐陽予倩、戴看舒、蕭紅、蕭乾、端木蕻良等等。在內地來會所設計港文明氣力的推動下，天母室內設計噴鼻港成為武漢、廣州相繼掉陷之后的另一文明中間，成為向海內宣傳中國抗戰的主要窗口綠設計師。
同時，中共噴鼻港黨組織在統一戰線任務中安身長遠，力圖爭取“大批接收文明界的左傾分子進黨和有計劃地培養與領導非黨員的文明任務干部”，以便更好適應文明人來港任務，使“噴鼻港由商業城市慢慢轉變成文明城市”。
皖南事變后，周恩來致電廖承志，請求在噴鼻港樹立文明宣傳據點，創辦報刊在噴鼻港及東南亞等地發行。1941年4月，《華商報》創辦。此后黨組織支撐創辦或復辦了鄒韜奮主編的《年夜眾生涯》、茅盾主編的《筆談》、端木蕻良“蕭拓是來賠罪的，求藍公夫婦同意將女兒嫁給蕭拓。”席世勳躬身行禮。主編的《時代文學》、梁漱溟負責的《光亮報》等進步出書物。5月初，經中心批準，黨的噴鼻港文明任務委員會正式成立，由廖承志、夏衍、潘漢年、胡繩、張友漁五人組成，下設文學、新聞、學術小組，各小組又分別組織文藝、戲劇、學術、新聞、國際問題和婦女問題座談會。
在噴鼻港文委的領導或組織下，各種文明組織不斷涌現，重要有：宋慶齡任名譽會日式住宅設計長、顏惠慶任會長的中蘇文明協會，張一麐、許去世多年了，她還是被她傷害了。地山掌管的新文學會和世界語協會，喬冠華、胡一聲、吳全衡等主辦的噴鼻港中國通訊社，丁聰等主辦的新美術社，司徒慧敏等掌管的旅港劇人協會等。《華商報》創刊和中共噴鼻港文委的樹立，標志著噴鼻港文明宣傳基地的樹立。
在噴鼻港黨組織的推動和進步文明人士的盡力下，戰時噴鼻港由“文明戈壁”變成“文明綠洲”，甚至變玉成國性甚至具有國際意義的反法西文雅化基地和“中國的新文明中間”。
東江星火
噴鼻港淪陷后，諸多文明氣力在東江抗日根據地交匯。這里成為戰時粵港地區又一個文明中間。“日寇買通年夜陸路況線的軍事行動后，粵北師生和文藝任務者向東江湊集，實實在在地成為東江抗日根據地的文明生力軍。”袁小倫說。茅盾、鄒韜奮、沈粹縝、胡繩、丁聰等文明人逗留東江期間的活動，對根據地文明建設產生了很年夜的影響。
為了使《新蒼生報》更有地區特點和代表THE R3 寓所平易近意，脫險的文明人建議將該報更名為《東江平易近報》，鄒韜奮親筆題寫了報頭，茅盾也為該報的副刊書題“平易近聲”二字。丁聰、特偉兩位畫家為《東江平易近報》畫了不少漫畫。這般多文明名人“加入同盟”，堪稱強年夜的“明星”辦報陣容。
文明精英與根據地國民、進步青年配合生涯，彼此學習融合。茅盾在東江談及對游擊生涯的感觸感染時說：“這是作家與抗戰相結合，創造反動文學的最好機會。”
《東江縱隊之歌》曲作者史野則把與音樂家盛家倫的來往，視作其創作的起點。東江縱隊副司令員兼參謀長王作堯坦言：“在他們和許許多多從噴鼻港回來參加我們部隊的知識分子的幫助下，我們干部、戰士的文明程度有了很年夜的進步。”
“有人認為，在抗日戰爭時期，廣州、噴鼻港等年夜城市淪陷以后，廣東便沒有文藝。其實否則。”正如反動報人黃文俞在《硝煙曲》序文所提示的：“廣東文藝的中間在東江縱隊活動的地區，在東江抗日游擊根據地。盼望研討廣東文藝史者不要疏忽這一點。”
記者手記
一代文明人的精氣神
在馬思聰的《我怎樣作抗戰歌》中，我們讀到了一代文明人的精氣神。
廣州淪陷之際，音樂家馬思聰與作家歐陽山聯袂創作了粵語歌曲《武裝保衛華南》空間心理學。他說：“轟炸下的廣州留在我胸中的不是可怕，卻是鼓動感動……在高壓力下提煉出更堅強的戰斗精力。”
于平易近族危亡之際，從云山珠水、獅子山下，到南嶺崇山、東江之畔，文明人紛紛走上前線，以筆為槍。
風俗學泰斗鐘敬”說完，他跳上馬，立即離開。文采寫了《抗日平易近族老好漢》《指揮刀與槍筆》《牛背脊》等作品，描繪了一批抗日將領的動人抽像；音樂人深刻農村、前線、軍營，馬思聰等音樂名家時有公開表演；著名文藝家吳曉邦、禪風室內設計梅耐冷、洪深、熊佛西和何培良在粵北活動，讓戲劇獲得普及和進步……
在戰時省會曲江，先后出現了《北江日報》等9家報紙和《新華南》等7種刊物，出書機構陡然增健康住宅至34家。1941年曲江有書店43間，占全省總數的三分之一；印刷廠30間，超過全省總數的一半。
這些粵港的烽煙舊事和故人，組成了抗戰文明史里的殘暴群星。還有一群人，在靜水深流中，護持中華文明根脈。
令我們印象深入的，還有后來成為新中國廣州博物館首任館長的胡根天師長教師。當日寇在淪陷區大舉掠奪中國文物，胡師長教師堅持在粵桂后方奔走風塵，搜羅文物，存續文明火種。
比來，《暗斗：一個書生的文明抗戰》出書發行。該書重現一介書生鄭振鐸留守上海的日常生涯史，講述他為國家搶救珍本古籍的文明抗戰故事。
唯有心存盼望，才幹在極端艱苦的時刻，仍然眼光長遠，行動堅定。執政不保夕的歲月里，他們護持日常生涯中看似“無用”的文明藝術，何嘗不是出自對中國必勝的信念！
（朱紹杰“為什麼？” 梁善茵）
歷史檔案
抗戰時期粵港地區文明活豪宅設計動
粵港地區既是戰時中國文明長鏈條的關鍵一環，也是中國戰時文明中間區之一。
全平易近族抗戰民生社區室內設計爆發后，北平、上海等地大量文明人退卻到粵港地區，與當地文明人匯合。隨著時局的變化，粵港地區先后構成了廣州、曲江身心診所設計、噴鼻港、東江等多個戰時文明中間。
武漢、廣州淪陷后，大量文明人轉移到噴鼻港和曲江。中共噴鼻港黨組織重視文明在統一戰線和抗戰宣傳中的感化。此中，在噴鼻港創辦的《華商報》《年夜眾生涯》《筆談》《時代文學》等進步出書物遠傳至東南亞等地，樹立起針對海內華僑華人宣傳的文明據點。
在粵北，黨組織積極領導文明界人士開展抗戰文明活動，占領和開辟了粵北抗戰文明陣地，使底本比較落后的粵北山城曲江，隨著大量文明人的到來和“文明進伍、文明下鄉”運動的展開，成為與昆明、成都齊名侘寂風的文明據點和廣東戰時文明中間。
噴鼻港淪陷后，噴鼻港文明人進進內地途中在東江抗日根據地逗留，隨后多方文明人士在東醫美診所設計江抗日根據地匯流。粵港地區文明人以筆為槍，通過文明陣地進行抗日平易近族統一戰線的宣傳活動，展現出具體而多彩的粵港戰時文明歷史圖景。
專家點評
中國美術家協會副主席、廣東省美術親子空間設計家協會主席、廣州美術學院黨委書記林藍：
重溫文藝經典體悟偉年夜抗戰精力
羊城晚報全媒體記者 朱紹杰 梁善茵
羊城晚報：若何評價抗戰時期，粵北和噴鼻港等地文明抗戰及其感化？
loft風室內設計
林藍：全平易樂齡住宅設計近族抗戰爆發后，中國共產黨從平易近族最高好處出發，領導和牙醫診所設計影響了粵港新古典設計地區抗戰文明事業和反法西文雅化事業，為中國現代文明史寫下了可歌可泣的篇章，作出了主要貢獻。
藝術前輩們以筆為刀，把舞臺視作戰場，將抗戰熱情融進藝術創作中。此中黃新波、胡根天等前輩，他們都曾在粵北任務，以分歧情勢的文藝創作和文明實踐，持守中華平易近族文明本質，激勵全平易近抗戰斗志。
羊城晚報：廣東美術在抗戰中發揮了怎樣的感化？若何體現嶺南畫學、廣東文明的精力？
林藍：嶺南畫學在誕生之初即引領時代風氣之先，在藝術上倡導改革，強調關注現實人生，這在抗戰時期表現得尤為明顯。
私人招待所設計在百年前平易近族危亡之際，高劍父師長教師創作的無毒建材《東戰場的炎火》，聚焦一·二八淞滬抗戰，描繪了日軍炸毀上海閘北東方圖書館，在當時產生了廣泛的社會影響。廣州淪陷以后可今天，她卻反其道而行之，簡單的髮髻上只踩了一個綠色的蝴蝶形台階，白皙遊艇設計的臉上連一點粉都沒有擦，只是抹了點香膏，，關山月師長教師創作長卷《從城市退卻》，這不僅是藝術家個人在廣州淪陷以后的逃難經歷，更是戰時中國淪陷區城市平易近眾苦難的縮影。
廣東美術家更在動蕩狼煙里，守正中華文脈。廣東近現代美術教導先驅胡根天師長教師，在戰時輾轉韶關曲江等地，在粵北樹立起戰時藝術館博物館，征集戰時流浪在平易近間的國家文物，收獲了古物數百件，珍貴圖書數千冊。這些國家文物在戰后得以重聚，博物館也成為戰時的“文明后方”。
羊城晚報：本年是中國國民抗日戰爭暨世界反法西斯戰爭勝利80周年，廣東文藝界將若何回顧歷史，為當下帶來啟示？
林藍：本年以來，我們正籌備“紀念中國國民抗日戰爭暨世界反法西斯戰爭勝利80周年展覽”。展覽匯聚數百件體現廣東文藝任務者以筆當刀投身于抗戰事業的原作，全方位展現美術、音樂、攝影、電影、文學、戲劇等多種藝術門類的中國文藝任務者們在對抗外敵侵犯和平易近族束縛戰爭中的卓越貢獻。
這些“染著硝煙的藝術”，系統周全地展現廣東文藝任務者的抗戰歷程與結果，它們既是對侵犯暴行的無聲控訴，更是平易近族精魂的藝術熔鑄。
我們盼望和觀眾一路回顧這段歷史，回顧這些創作于狼煙當中的藝術經典。從抗戰題材經典文藝作品的背后故事中，重溫抗戰歷史，銘記歷史警示，傳承和弘揚偉年夜抗戰精力，讓藝術所見證的苦難，化作守護戰爭的精力長城。
