浙江磐安乙未年祭孔年夜典禮成
來源：金華新聞網
時間：孔子二五六六年歲次乙未八月十六日丁未
耶穌201共享會議室5年9月28日
金華新聞網9月28日新聞 金華日報記者 方揚眉 通訊員 盧旭青 文/攝
明天（ 9月28日），在磐安縣盤峰鄉櫸溪村，孔子的后裔湊集一堂，一場隆重的祭孔年夜典拉開了尾聲。浙江省儒學學會執行會長吳光、浙江省平易會議室出租近間藝術研討會會長吳露生、中國復興國學研討會會長陳夢麟等儒學專家，及省市縣相關領導均參加了本次祭孔年夜典。
孔子第47代裔孫、共享會議室年夜理寺評事孔若鈞留脈于此
孔廟在中國很常見，但孔氏家廟在全國卻只要三處，北宗在家教山東曲阜，南宗家廟在衢州和磐安櫸溪。
據相關志乘和譜牒記載，南宋建炎四年，也就是1130年，金兵占領了山東，兗州淪陷，曲共享會議室阜孔林遭遇了兵禍。孔子第47代裔孫、年夜理寺評事孔若鈞和他的哥哥孔若古、侄子孔端友、兒子孔端躬等，護送高宗天子趙構離開山東南渡。到了臨安，孔若古、孔端友等前去衢州，后來假寓在三衢西安菱湖，歷史上稱為“孔氏衢州南宗”。而孔若鈞、孔端躬父子一家依然護送高宗天子前去臺州，到了臺州章安鎮后，他們辭別天子，想到三衢與孔端友會合。當他們經過櫸溪時，孔若鈞由于長時間登山渡水，不勝勞累，不幸生病而逝。他的兒子孔端躬教學場地等，了解一下狀況櫸溪山淨水秀，風景舞蹈教室優美，又目擊朝庭腐敗，奸臣攬權，自感無回天之力，決意丟官棄祿，以草木為伴，白手起家，就在這里長期隱居。
磐安縣櫸溪孔瑜伽場地氏家廟始建于南宋年間，宋理宗為追授在此假寓的孔子第四十八世裔孫孔端躬的好事，按衢州孔氏家廟恩例，在櫸溪建孔氏家廟。現在，櫸溪村成為婺州南孔的文明中間。2006年，櫸溪孔氏家廟小樹屋更被評為國家級重點文物保護單位。
祭孔年夜典，是一種重要包含樂、歌、舞、禮小樹屋四舞蹈教室種情勢的廟堂祭奠樂舞。樂、歌、舞都是緊緊圍繞禮儀而進行的，一切禮儀請求“必豐、必潔、必誠、必敬”。有“聞樂知德，觀舞澄心，識禮明仁，禮正樂垂，中和位育”之謂，自古以來具有宏大的文明和藝術價值。
祭孔的最主要議程是三獻聚會場地禮，主祭人要先整衣冠、洗手后才幹會議室出租到孔瑜伽教室子噴鼻案前上噴鼻教學鞠躬，鞠躬作揖時男的要左手在前右手在后，女的要右手在前左手在后。所謂三獻，分初獻、亞獻和終獻。
初獻帛爵，帛是黃色的絲綢，爵指仿古的羽觴瑜伽教室，由正獻官將帛爵供奉到噴鼻案后，主祭人宣讀并供奉祭文，而后全體參祭人員對小樹屋孔子像五鞠躬，齊誦《孔子贊》。亞獻和終獻都是獻噴鼻獻酒，分別由亞獻官和終獻官將噴鼻和酒供奉在噴鼻案上，法式和初獻相當。舞蹈場地
現在，磐安櫸溪的“祭孔年夜典”經過國內儒學專家及孔氏長輩的回憶、修復下，更具處所儒學特點。
本次年夜典，在9月27日亥時（共享空間年夜典前夕早晨十點），執事人員準備好祭品，屠夫操刀殺豬宰羊。祭奠之日的子時（早晨十二點），呈三私密空間牲（由于孔子可以享用太牢之禮，因此三牲得用全牛、全羊、全豬）供于案上。比及子時（早晨十一點至清晨一點）零點，在家廟內，鼓樂聲共鳴，“九記鑼”響起。9月28日卯時（早上五點至七點——太陽交流照到櫸溪之時），以孔子后裔為主迎圣隊的按制就位，“九記鑼”三通，預示“神”、“圣”、即將降臨。巳時（上午十點擺佈），參加祭奠人員在孔氏家廟內所有的按制就位。這時祭孔年瑜伽場地夜講座場地典正式開始。
擂鼓、九記鑼鼓樂齊鳴，編鐘、編磬古樂齊奏，孔氏家廟內，36名身穿宋代服裝的祭奠人員左手拿笛，右手執羽，一字一板，邊歌邊舞1對1教學，神態肅穆。跳完六佾舞，贊禮生贊頌《論語》，隨后櫸溪村孔子后裔祭拜，其他參祭人員向年夜圣先祖敬噴鼻獻禮。
據清楚，為進一個步驟還原老祖先的祭孔儀式，櫸溪孔氏后裔專門到山東曲阜和衢州清楚這兩處孔氏家廟的祭孔儀式，并舞蹈場地請專家幫助創作了佾舞舞曲，舞蹈的也都是櫸溪村平易近。所謂佾舞，分六佾舞和八佾舞；八佾舞是皇帝專用之舞，六佾舞指的是六舞蹈場地行六列，共36人，用來祭拜諸侯及宰相。
為了進一個步驟推動儒文明的發展，在本次“祭孔年夜典”舉辦之際，磐安縣還成立了“浙江省磐安縣孔子學會”，邀請了陳夢麟等等著名儒學專家擔任顧問，并勝利召開了磐安縣孔子學會首屆會員年夜會
責任編輯：姚遠